哪个朝代禁止佰姓拥有铁器

秦始皇统一六国后为防止人民反抗而尽收天下之兵所铸成之十二个大铜人像。

传说现实：在秦都咸阳，秦王宫阿房殿前， 屹立着12个铜器铸造的大铜人，因为铜是黄色的，所以又称作金人。他们身着外族服装，每个都非常巨大和沉重，很难运输，而且他们浑身雕有精细的花纹，且个个耀武扬威，精神抖擞,英勇无比，日夜守护着秦王宫殿。铜人造形之大，制作之精巧考究，为历史上所罕见。在这方面，有很多历史书籍记载。如据《史记·秦始皇本纪》记载：二十六年……收天下兵，聚之咸阳，销以为钟*金人十二，各重千石，置迁宫中。贾谊的《过秦论》也有“销锋铸鐻，以为金人十二”记录了12金人的故事。令人奇怪的是，中国第一位皇帝秦始皇铸造这12个铜人的目的是什么呢?为什么耗费巨资铸造这个笨重又没有实际作用的金人呢？围绕这个问题，存在两种主要说法。秦始皇在统一全国后，秦王赵政创立了皇帝的尊号，自称始皇帝。但由于吕不韦曾经专权的阴影和辛辛苦苦征战得来的皇位不易，为了实现自己当初宣布子孙称二世、三世，以至万世，代代承袭的宏伟愿望，所以他坐稳皇帝后始终在忧虑和思考着如何确保长治久安，使江山传之万世的问题。而要坐稳天下，必须要解决的一个问题就是收缴和销毁流散民间的各种兵器，只有这样，才能防止别人的武力夺权。于是，他总是在寻找一个合理的借口，来收缴全国的兵器，机会终于来了。一天，在大臣们的陪同下，秦始皇正在观看舞灯笼和各种杂耍。正在看得高兴的时候，忽见一队杀气腾腾、手里拿着刀剑等兵器的武士上场表演。秦始皇看见后，又触动了自己的长久以来的心病。这时候，恰巧临洮一个农民送来一条消息，说是见到12个巨人，而且他们当地还传唱着一道童谣：渠去一，显于金，百邪辟，百瑞生。秦始皇听后，龙颜大悦。于是他假托征兆，说这是顺应天意，下令收缴民间兵器，集中到大都咸阳，铸成12个铜人。实际上，秦始皇收兵器铸造铜人，完全是出于巩固自己皇位的考虑。

中国古代男子，从什么朝代开始不再公开配带刀剑，由“尚武”变为“右文”？

宋元时期，宋朝重文轻武，但民间沿袭了唐朝佩剑的传统，要说分水岭那就数元朝了，宋末元初，元朝政府压迫百姓，怕他们造反，要求**连农具都不能每户一把，佩剑就更别提了...

古代家里可以放刀，但是却不能私藏甲胄，这是什么原因？

在古代很多朝代对于刀的管控力度是非常大的，尤其是在宋明两朝，毕竟当时是阳光横行儿五官比较闲的朝代，因为担心手握刀的人民会起义造反，所以在当时政府明文规定了，除了菜刀这样的刀百姓是不允许持有军刀的。

并且在那时候朝廷觉得民间设有刀剑等兵刃是有利于打击流寇和盗贼的。而且在以前的时候也说出末世比较多的，民间也是有持兵刃的需求的。所以说有些人祖上是五官的，人家可能会流传下来几把比较好的宝刀，但是只要不被政府发现或者是做好登记也是没有什么问题的。

而朝廷允许百姓司长一些刀剑防身，打野兽赶土匪，但是弩箭和甲胄是绝对不许民间持有和打造的，尤其是铠甲。因为铠甲是国家的重器，只有朝廷的武库才可以储存，除了朝廷赏赐或者是祖先遗留之外，任何人都不可以私自打造和售卖铠甲，如果有铠甲就等于有谋逆之罪。

而且制造铠甲的工艺复杂成本高，保养费用也高，所以说如果一个百姓可以供得起一套质量可观的铠甲，那么它至少买得起百十吧，站到这就足够装备齐一只校队了。那这样的存在对于北宋的地方政府来说是一个非常大的危险。

这就是为什么家里可以放到，但是却不可以司长甲胄的原因，因为朝廷也是怕被威胁的。毕竟盔甲也是代表着自己家里有富有的资产，这就表示家里也有可能会有打造盔甲的工匠，所以说这也是一个非常大的隐患存在。

中国历史上有过禁武令吗

中国历史上有过禁武令。

中国古代的封建王朝，为了维护统治，防止人民造反，往往会对民间持有武器进行收缴和管制。从秦始皇统一中国后“收天下之兵”开始，历代几乎都实行过不同程度的“禁武令”。

最早的“禁武令”始于秦朝

贾谊的《过秦论》当中，有这么一段记载：“收天下之兵，聚之咸阳，销锋镝，铸以为金人十二。”意思是说，秦始皇统一六国之后，曾下令收缴天下兵器，集中于首都咸阳加以销毁，铸造了钟鐻和十二个各重千石的大铜人，置于咸阳城内。

秦始皇的这条“禁武令”，是中国古代见诸于史册最早的官方禁武，也是历史上最为严苛的一次禁武运动。遗憾的是，秦始皇集天下兵器铸造的这12个铜人，今天已经看不到了。关于这12个铜人的下落，据说当初项羽攻克咸阳后，火烧阿房宫。在火烧阿房宫时，连同象征秦王朝永固的这12个金人也一起烧了。

北宋五次重申“禁武令”

熟读中国古代历史，我们不难发现，历代统治者都对民间武装力量防备很深。不仅是秦王朝，连素来“重文轻武”的宋朝也是多次颁布并重申“禁武令”！

宋太祖赵匡胤

北宋建国后，多次对辽用兵。边境人民为了配合宋军，也纷纷建立起了自己的武装组织，弓箭社就是其中之一。然而，宋朝政府难以容忍类似于弓箭社这样的非政府武装长期存在，因此多次颁布“禁武令”！

宋代最早的“禁武令”颁布于北宋开宝年间。当时，宋太祖赵匡胤为了限制民间武装力量的发展，公开下令：“京都士庶之家，不得私蓄兵器。”此后，宋太祖淳化年间、宋仁宗景佑、庆历和嘉佑年间都被北宋政府不断重申，多达五次之多！

元朝为防止**造反颁布“禁刀令”

众所周知，元朝的建立者是蒙古人。少数民族入主中原，自然会受到**的歧视，因此各地反抗的浪潮此起彼伏。为防止百姓起来造反，元朝颁布了“禁刀令”，禁止民间私藏兵器。

当时，元朝政府规定：每3户人家只允许有1把菜刀，并且还要进行实名登记。

雍正皇帝也曾下旨禁武

古代对兵器的管理很严格，一般平头老百姓是不可以拥有兵器的。雍正四年，清廷下了道著名的“禁武令”圣旨：禁止民间人士佩戴刀剑行走，禁止百姓拳斗，禁止民间擂台较技，违者依律重处，擂台死伤按杀人论罪。

古代对于甲胄的管理，为什么会比刀剑还要严格呢？

我国古代对于刀具的管控在不同时期也有着不同的要求，比如元朝就严格管制刀具，有“十户一菜刀”的说法，几乎是人们的日常生活都受影响。但在绝大多数时期，刀具的管制相对于甲胄而言，要宽容的多。这是由于此两种物品的功能性不同而造成的。

古代刀具管制

由于影视剧的影响，给我们造成一种错觉是古代可以随意携带刀具，其实这也是个误区。

春秋战国时期被证实了是我国青铜器发展最为辉煌的时期，而青铜所制的刀剑成为各国之间互相征伐的常备武器，但这个也只能是军队配备，也就是贵族配备，因为在这个时期只有贵族子弟才能参与正规军，奴隶和平民只能在战场上做后勤以及苦力。因此真正持有杀伤性刀剑的就是贵族，而且也只有上层贵族才具备配持装饰性刀剑的经济条件。

“收天下之兵，聚之咸阳，销锋镝，铸以为金人十二，以示天下之民。”——《过秦论》

秦朝是管制刀具最为严格的朝代，著名的“十二铜人”就是秦政府收缴的民间兵器制成。韩信敢带着剑走在大街上也真的很尿性！这种行为如果按照当时的法律，抓住了应该就是就地正法了。

汉承秦制之后，刀具的管理依旧是严格的，最明显的案例就是开国大将周勃因“私藏兵器”而被下狱，虽然历史翻案说这是政治斗争，但能够以此罪名收监，说明汉朝的刀具管制也相当严厉。

时至唐朝，《唐律》明文规定了不得私有“甲弩、矛矟”，这个很容易理解，甲则是甲胄、弩则是远程杀伤武器、矛和矟都是较长的军事装备，这个管控是合理的。但唐朝对于佩剑佩刀的管控相对宽松，这个从现在看来应该与整个国家的“尚武”风气有关，文人墨客们都会佩剑加以装饰，吟诗作赋时也少不了舞剑者“一舞剑器动四方”的助兴！

“京都士庶之家，不得私蓄兵器”——《开宝禁令》

宋朝与唐不同，整个国家尚文轻武，所以对于民间的刀具管制又严格起来。但在《宋会要辑稿》里提到的“著裤刀”是允许携带的，这是一种挂在裤子上的短刀，可以算是普通民众用于日常生活的刀具，也用以成正当防卫。《水浒传》中杨志于街头所卖之刀并非属“著裤刀”，所以这种情况应该不可信，此书本来就多以反常规的手法来突出梁山好汉的性格，诸如梁山好汉大块吃牛肉的描写，宋朝对于耕牛的保护力度可以说与今天保护大熊猫一样，吃牛肉本身就是一种造反的举动，“杨志卖刀”应该也是这种描写手法。

诸郡县达鲁花赤及诸投下，擅造军器者，禁之。诸神庙仪仗，止以土木彩纸代之，用真兵器者禁。诸都城小民，造弹弓及执者，杖七十七，没其家财之半，在外郡县不在禁限。——《元律》

元朝对于刀剑弓弩的管制应该最为严格，毕竟是以弓马赢得的天下，所以元朝从源头就控制了武器装备的生产，铁匠铺也许是当时最难办理营业执照的行业！就连祭祀也严禁使用铁质刀具，并对持弓持刀的身份进行严格规定，不到一定级别和职务要求，官员也不是谁想配刀就配的。并对**做了特别规定，即“诸**持兵器者，禁之；**为军者不禁”。这也是元朝自知属于游牧民族入主中原，因此最注意防范的就是**。元朝管制的不止是刀剑弓弩一类的杀伤性武器，还规定“诸民间有藏铁尺、铁骨朵，及含刀铁拄杖者，禁之”，管控范围之广应属历代最严，直到明清两朝，才对刀剑的管理放宽许多。

因此在我国古代刀剑的管理上还是相对严格的，众多朝代是对于长刀长剑的佩戴有着严格的身份要求，或是士大夫、或是皇亲国戚、或是世家贵族，贫民老百姓是没有资格也没有经济能力佩戴刀剑的。而众多铁匠铺也非影视剧里那样客人让打什么刀就打什么刀，政府几乎会对每一种家用刀具的规格指定标准，重量、尺寸都在限定范围内才算合法。

古代甲胄的管理

古代对于甲胄的管理确实要比刀具的管理更为严格，甚至可以说是“零容忍”。

“甲胄而效死，戎之政也。” ——《国语·晋语三》

古代对于甲胄管理的严格性主要因为甲胄的功能性是单一的，那就是战争，如《国语》所说的“戎之政也”。无论哪个朝代，甲胄在统治者心中就是政府军队才可以拥有。自先秦开始，军人披甲上阵以后便有了“甲士”的称呼，所以古代常说一个君主或者国家拥有多少军队，就会称之“带甲百万”之类。因此，古代的甲胄就意味着军队，那么私人持有，那就是发动反叛的象征。

这个甲胄无论是普通人民还是皇家贵族都被纳入管控范围。公元624年，李世民与大哥李建成的权利斗争中，时为秦王的李世民向李渊举报太子李建成往庆州都督杨文干处私运甲胄，有谋反之意，这在当时引起轩然**，李建成都已身为太子授命监国了，还能以甲胄为把柄掉进圈套，可见唐政府对于甲胄的管控有多么严格。

“东市买骏马，西市买鞍鞯，南市买辔头，北市买长鞭。”——《木兰辞》

但在古代的一些兵农合一的户籍制度里，会出现一种现象，那就是兵农户籍的人口，在遇到战争受国家征召时，需自己购买武器装备，政府通过减免税收来给予经济支持，如《木兰辞》里所述，但这里有一个误区就是并非所有装备都由个人筹备。例如唐朝的府兵制，需要个人筹备的装备明文规定为“弓一、矢三十、胡禄、横刀、毡帽、毡装、行藤各一”，这些装备购买并不是如花木兰一样购于集市，而是去往政府指定的府库购买；番上宿卫的则由府库发放，无需出钱。特殊装备如“乌布幕、铁马盂、布槽、斧、甲、盾”均由折冲府统一筹备。由此看来，大体上攻击性武器由自己筹备，而防御性装备皆由国家统一管理，这也能看出甲胄的管理是相当严格的。

综上所述，我国古代其实对于刀的管理也是十分严格的，但由于刀具的功能性教多，除去贵族和上层社会人物的配饰需求，还如家用劈材的斧头、厨具菜刀、农用的镰刀等，猎户还需要软弓、短枪，这些刀具一方面在官方登记造册，一方面控制规格和持有数量以及身份，能够达到管控的效果。而甲胄作为战时才能使用的特殊物品，便一直属于历朝历代严格管控，不得私人持有的物品。

古代不是禁武器吗？为什么有些门派还携带刀剑

在一些武侠影视剧中，众多的江湖人士都能够携带兵器任意行走。很多武侠爱好者非常崇拜古代的侠客，甚至有人上演了唐吉诃德式的闹剧。那么，在中国古代社会，人们能否携带武器上街呢？认真的说，在古代社会携带兵器出门，和在当代社会拿着管制枪支出门的性质差不多。连县城都出不了，就会被官军和衙役捕获。在春秋战国时期，各国为武器还没有统一的管控办法。但在秦朝统一六国以后，秦法中规定了极为严格的武器管理条例。按照秦法规定：私藏、佩带武器者，腰斩。家属充军,邻居连坐。秦朝之后的几个王朝都沿用了这样的规定，所以说，如果携带兵器出门，刚出门就会被邻居们举报，影视剧中的场景并不现实。

当然，关于民间是否应该拥有兵器的问题，朝中也有很大的争议。左思在《吴都赋》中说：“家有鹤膝，户有犀渠”，一贯如此，现在一朝禁之，岂无惊扰？”由此可见，左思认为民间可以拥有兵器。但大多数官员都建议对民间武器进行管控，而且逐步形成了常态。在隋唐时期，由于经常与周边的突厥、吐蕃等政权作战，中央政权允许边境上的百姓拥有武器，以便于协助官军作战。但内地的百姓，则仍进行严格的管理。很多武侠影视剧基本上都是从宋朝开始的，讲述从宋朝到清朝一系列的江湖恩怨。其实，宋朝对武器的管理非常严格。早在宋朝建立的初期，开国皇帝赵匡胤就下达了关于武器管理的法令：京都士人及百姓均不得私蓄兵器。这一命令成为了历代宋朝皇帝的金科律令，法令被逐步推广到了全国，宋真宗、宋仁宗、宋神宗、宋徽宗等君主屡屡颁布管控民间武器的法令。

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