唐朝和尚诗人寒山是谁

寒山和尚是唐代著名的诗人，多次投考不第，后出家，下面是我为你 收集 整理的唐朝和尚诗人寒山是谁，希望对你有帮助!

寒山和尚简介

“寒山和尚”指的就是 历史 人物寒山子，据相关资料中了解到，他是唐安人。曾经多次参加考试结果都不如意，于是被迫出了家当了和尚，所以才会有“寒山和尚”的称号。

纵观众多的历史文献资料，其中关于关于他的资料少之又少。关于他的姓氏也无从得知，只知道他当时出家后就隐居在天台山的一个寒岩涧洞里，所以就以“寒山”为名，又称寒山子。在后世的资料中，我们得知他还是一位富有神话色彩的诗人。据说在他所居住的天台山寒岩涧洞里，后人们整理出他曾经涂写在隐居的寒岩洞壁上的诗句就有三百多首。

面对这位具有神秘色彩的唐代诗人，虽然曾经受到世人的冷落，但是随着二十世纪的到来，关于他的诗却越来越多地被世人接受并广泛流传。令人不曾想到的就是，他的诗还流传到了日本等地，并且深受好评。寒山作为中国在唐代时期中少有的白话诗人之一，据说在1905年的时候，寒山的诗就在日本出版，并且有多位学者对他的诗词做了大量研究工作。

在宋朝期间，他还被佛家公认为是文殊菩萨的转世。从元代开始，他的诗就开始流向朝鲜和日本等地。明朝时还将他的诗篇收录在《全唐诗》中，也是在这个时候他的诗被正统 文化 所认可和接受。甚至后来雍正帝还将他与拾得封为“和合二圣”，成为了百姓们礼拜的爱神。就是这样一个传奇的人物，却没能留下真实姓名令人遗憾，

寒山问拾得的 故事

“寒山问拾得”讲述的就是关于寒山和拾得这两个人物之间的故事。据 传说 寒山和拾得原来是佛界的两位罗汉，后来便在凡间化身成为了两位苦行僧。在有一天，寒山遭受到他人的侮辱，很是气愤。所以才会有“寒山问拾得”的故事。

在“寒山问拾得”的这个故事内容中主要就是大家展现了两个主人公之间的深厚友情。虽然故事内容是以对话的形式展现，但是依然能够感觉的出俩人之间的深厚友情。在故事中，寒山遭受到他人的欺负，但又打不过他人，于是跑过来向拾得诉苦。他对拾得说：“如果有一天有人欺负我、辱骂我、耻笑我，我应该怎么做呢?”他的好友拾得则对他说：“那你不妨忍着他、让着他、不去理睬他，相信再过几年，他人就会对你有所改变。”于是在此之后，寒山就按照拾得所说话来对待欺负他人。

关于“寒山问拾得”的故事中的主人公寒山来说，实际上他并不是传说中佛界的罗汉，而是唐代长安人。他曾多次参加考试，但每次的结果都不理想，所以之后被迫出家。而对于另一个主人公拾得，他是唐代时期天台山中国清寺的一名隐僧。关于他的身世，原来是被遗弃在荒郊野路上的弃婴。他与寒山的相遇，正是在寒山饥困潦倒的时候。那时的寒山经常去国清寺闲逛，拾得见他饥饿，便用厨房剩菜冷斋施舍于他，从这以后，他们俩人就结下深厚友情，常作诗吟赋，也算逍遥自在。而“寒山问拾得”的这个故事也就是在他们成为知己好友的情况下发生的。

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寒山、拾得简介

寒山、拾得 中文名称: 寒山、拾得 性别: 男 朝代: 唐 国别: 中国 出处: 中国历代名僧

生平简介

佯狂诗僧寒山、拾得

寒山子是继王梵志之后的唐代又一神秘诗僧。其生平事迹，未见正式记载。宋初李昉编纂的《太平广记》摘录了《仙传拾遗》中的一段记载：“寒山子者，不知其名氏，大历中隐居天台翠屏山。其山深邃，当暑有雪，亦名雪巖，因自号寒山子。好为诗，每得一篇一句，辄题于树间石上。有好事者随而录之，凡三百余首。多述山林幽隐之兴，或讥讽时态，能警励流俗。桐柏征君(按即桐柏宫道士)徐灵府序而集之，分为三卷，行于人间。十余年忽不复见……”

这是有关寒山子事迹的最早记载。很可惜，徐灵府收集并作序的寒山子诗集早已失传。现在流传的《寒山子诗集》，由托名初唐台州刺史闾丘胤的人作序，序言说寒山子和拾得是国清寺僧厨的苦行僧，面貌枯瘁，以桦木为冠，穿一双大木屐，说话疯疯癫癫，但寻思其意，又都合于佛理。时闾丘胤出任台州刺史，临行前突患头疾，多方医治，仍未见效。后遇来自国清寺的封干禅师，以净水治好其病。闾丘胤问其此行吉凶，又问他当访何贤人？封于答以当访文殊。又说此人在国清寺僧厨当火夫。闾丘胤到国清寺见寒山、拾得正在烧火，满地都是老虎脚印。闾丘胤上前施礼。二人连声吆喝，哈哈大笑道：丰干饶舌，丰干饶舌。你们不识弥陀(指丰干禅师)，为何却来拜我。说罢，两人便携手走出寺门，奔归寒巖。闾丘胤回郡城后，做了两套衣服，备好香药等礼物，派人送去。使者至寺，得知两人一去未返。再到山上，遇到寒山子，寒山子连呼：“贼！贼！边说边退入山洞，山洞也随之自动闭合。从此寒山、拾得再没出来。闾丘胤吩咐寺僧搜寻他俩的遗迹，在竹木石壁等处得寒山诗300余首，又在土地堂墙壁上发现拾得写的偈语数十首。此序将丰干、寒山、拾得说成是弥陀、文殊、普贤的化身，自然不足信。但说寒山、拾得在国清寺烧火打杂，写了许多诗、偈，平日举止有些疯疯癫癫，却是可信的。

关于寒山、拾得的传说虽然带有很浓厚的神秘色彩，但他们的诗、偈却写得实在。特别是寒山的许多诗，写得还很有水平。如他讽刺秦皇、汉武的幻想长生不老：“常闻汉武帝，爰及秦始皇。俱好神仙术，延年竟不长。金台既摧折，沙丘遂灭亡。茂陵与骊岳，今日草茫茫”。讽刺贪官污吏的勾心斗角：“我见百十狗，个个毛鬇鬡。卧者渠(“渠”，意为“它”自卧，行者渠自行。投之一块骨，相与啀喍争。良由为骨少，狗多分不平”。劝人不必贪富贵：“多少般数人，百计求名利。心贪觅荣华，经营图富贵。心未片时歇，奔突如烟气。家眷实团圆，一呼百诺至。不过七十年，冰消瓦解置。死了万事休，谁人承后嗣？水浸泥弹丸，方知无意智。”“常闻国大臣，朱紫簪缨禄，富贵百千般，贪荣不知辱。奴马满宅舍，金银盈帑屋。痴福暂时扶，埋头作地狱。忽死万事休，男女当头哭。不知有祸殃，前路何疾速。家破冷飕飕，食无一粒粟，冻饿苦凄凄，良由不觉触。动人读书识字：“读书岂免死，读书岂免贫。何以好识字，识字胜他人。丈夫不识字，无处可安身。黄连揾蒜酱，忘计是苦辛。”关心民生疾苦，反对过分刻剥百姓：“国以人为本，犹如树因地。地厚树扶疏，地薄树憔悴。不得露其根，枝枯子先坠。决陂以取鱼，是取一期利。”

寒山不慕荣华富贵，但希望人们都能过安宁的生活，他的《茅栋野人居》诗，也许就是他理想中的人间生活：“茅栋野人居，门前车马疏。林幽偏聚鸟，溪阔本藏鱼。山果携儿摘，皋田共妇锄。家中何所有，惟有一□书。”

寒山既然出家，自然不忘劝人皈依佛门。他的劝善戒恶诗，也无不贯穿这一思想。如他提醒人们，即使在春风得意之时，也不要忘记礼佛传灯：“可怜好丈夫，身体极□□。春秋未三十，才艺百般好。金羁逐侠客，玉馔集良朋。唯有一般恶，不傅无尽灯。”

寒山一生写了许多诗，自然希望觅得知音，使之流传于世。他说过：“有人笑我诗，我诗合典雅。不烦郑公笺，岂用毛公解？不恨会人稀，只恨只音寡。若遣趁宫商，余病莫能罢。忽遇明眼人，即自流天下。”正像寒山所希望的那样，他的诗果然流传于世，并获得很高的赞誉。有人为他的诗题跋，说他“以诙谐谩骂之辞，寓其牢愁悲愤之慨，发为诗歌，不名一格，莫可端倪”。又有人为他的诗集作序，说他的诗“如空谷传声，乾坤间一段真韵天籁也”。又有人评价其白话诗“俚语俱趣，拙语俱巧”，耐人寻味。寒山诗在思想内容和艺术风格上都有其特点，故后世文人常有“拟寒山诗”之作。如北宋的王安石，就曾“拟寒山诗十二首”，南宋的慈受深和尚也有“拟寒山诗一百四十八首”。有些诗人的诗作，虽未标明“寒山体”，但也深受寒山诗的影响，白居易的白话诗就是如此。至迟到元代，寒山诗便传入朝鲜、日本。到了近代，寒山诗更走向世界，被译成日、英、法等国文字。

拾得的诗多为劝善惩恶，劝人修行。如他写道：“人生浮世中，个个愿富贵。高堂车马多，一呼百诺至。吞并田地宅，准拟承后嗣。未逾七十秋，冰消瓦解去。”“嗟见多知汉，终日枉用心。歧路逞喽罗，欺谩一切人。唯作地狱滓，不修来世因。忽尔无常到，定知乱纷纷。”“男女为婚嫁，俗务是常仪。自量其事力，何用广张施。取债夸人我，论情入骨痴。杀他鸡犬命，身死坠阿鼻”。

拾得的诗和寒山诗一样，都很通俗易懂，易为民庶所接受。因而，寒山、拾得的传说在民间广泛流传，形象也越来越高大。不知从什么时候起，他俩竟变成主宰婚姻幸福、家庭和睦的“和”、“合”二仙。这一切自然是寒山、拾得生前所始料不及的。

寒山与拾得是什么朝代的人

寒山（约691~793）

寒山子乃唐代首都长安人，出身于官宦人家，多次投考不第，被迫出家，三十岁后隐居于浙东天台山，享年一百多岁。严振非《寒山子身世考》中更以《北史》、《隋书》等大量史料与寒山诗相印证，指出寒山乃为隋皇室后裔杨瓒之子杨温，因遭皇室内的妒忌与排挤及佛教思想影响而遁入空门，隐于天台山寒岩。这位富有神话色彩的唐代诗人，曾经一度被世人冷落，然而随着二十世纪的到来，其诗却越来越多地被世人接受并广泛流传。正如其诗所写：“有人笑我诗，我诗合典雅。不烦郑氏笺，岂用毛公解。不恨会人稀，只为知音寡。若遣趁宫商，余病莫能罢。忽遇明眼人，即自流天下。”二十世纪的寒山诗果然遇到了众多的“明眼人”。

寒山作为中国唐代少有的几位白话诗人之一，二十世纪以来一直受到日本学者的推重。自1905年（明治三十八年）起，寒山诗就在日本一版再版，并且有十多位学者对其诗作了大量研究、注释及翻译工作。日本著名小说家森鸥外（1862—1962年）曾根据寒山诗集前闾丘胤的序言，写了名为《寒山拾得》的一篇小说，不少评论家认为是其最好的作品之一。

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