黄帝故里哪个朝代建立的（黄帝故里在哪个省）-郑州生活网

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发布时间：2023-03-24 13:19:17

作者: 管理员

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黄帝时代是什么样的

一说到黄帝，我会想到两个方面的内容，一个是远古时期的华夏始祖黄帝，另一个便是在原始社会中拥有权力的黄帝，现在要叙述的是华夏始祖黄帝时代。下面是我搜集整理的黄帝时代是什么样的，希望对你有帮助。

黄帝时代是什么样的

黄帝在称帝之前发生过许多战乱，因为当时有多个部落首领要称霸，所以就互相争斗，在黄帝将炎帝和蚩尤打败之后，黄帝便开始了统一的局面。黄帝时代也因此到来了，黄帝在称帝后，便开始了一系列整治，在政治，农业等方面都做出了具体的规划。经过这些调整，于是黄帝时代不仅对农业的进步起了推动作用，而且为后代还留下了宝贵的经验。中华文明便开始发扬光大了。

黄帝当帝有很长一段时间，因为得当的措施，黄帝时代人民生活幸福，社会和平友好，国家团结和谐，而且还有很多的发明与创作，像衣服，马车，音乐等都是黄帝时代的成就。当然这么安定的社会环境还是离不开一些法律规范的，黄帝时代就有了犯罪流放到偏远地方的措施。在医学方面，黄帝编写了《黄帝内经》;在文化上，有数学度量衡的发明，有文字的创造;在器具方面，黄帝制造了鼎;还有至今都在使用的水井，也是黄帝的发明。

这么多的成就，一大半都是黄帝发明的，所以把这个时期成为黄帝时代一点都不为过。黄帝时代是人类文明的开端，也因为这些成就让黄帝时代直到现当代都是被称赞不绝的。

黄帝的故里

黄帝故里，顾名思义就是黄帝的故乡。黄帝故里的具**置位于中原地区的河南省，因为在历史上这个地方就是黄帝居住的地方，这里是中华文化的发源地。

因为黄帝对人类的发展做出了很大的贡献，在黄帝乘龙离开人世后，后人便在黄帝生前所居住的地方建了许多建筑，来纪念黄帝。占地面积很大。黄帝故里是在战国的时候开始建立的，也叫做轩辕故里。在历史上黄帝故里有过整修可也有过破坏。在明朝修建了轩辕桥，在前几年又进行了两次大规模的整修。作为一个寻根祭祖的地方让黄帝的事迹更加发扬光大，也是青少年十分值得学习的，所以还是一个发扬爱国主义情怀的地方。

黄帝故里现在不仅是举办拜祖仪式的地方还是一个风景名胜区，政府将黄帝故里分为五大板块，第一板块主要是黄帝在姓氏方面的贡献，面积很大，刻了许多的姓氏在地面上，还有祥云。将黄帝时期的美好愿望都展现了出来。第二板块就是轩辕桥，因为这座桥在明朝就建上了，长时间的风吹日晒，已经有些变样子了，在近几年当地政府又重新修建了这座桥。

第三板块就是轩辕祠，里面有黄帝形象性的成就和各种雕像，都是为了纪念黄帝。其他板块就不是很出名了。黄帝故里的建设会为后人带来很多积极的影响，在参观故里的同时，不仅了解到黄帝的一生还会将黄帝作为学习的榜样，继续为祖国奉献自己的力量。

黄帝乘龙升天的故事

在黄帝晚年时候，他发明了鼎。当第一个鼎铸造成功时，突然天上飞来了一条金光闪闪的巨龙。这条龙有着锐利的眼睛，长长的银色胡须，龙身发出耀眼的光芒。黄帝和百官们见此场景，都吓了一大跳。这只黄龙慢慢地接近黄帝，温和的说到：“天帝很开心看见你为人类社会进步作出了卓越的贡献，所以天帝特此让我来接你上天庭，前去觐见天帝。”黄帝听完黄龙的话，便跨上了龙背，准备朝天际出发。

黄帝坐稳后，黄龙便腾云驾雾地在上空翱翔。黄帝乘龙上天的事情很快地被百姓们知道了。他们纷纷走出家门，抬头望着天空哭泣。黄龙载着黄帝路过陕西桥山时，百姓们泣不成声，朝着黄帝挥手希望他不要离开人间。黄帝十分动容，便让黄龙放他下来，想和百姓们一一道别后再离开。黄帝下来后，百姓们把黄帝的衣服拽着，央求黄帝不要离开黎民百姓。但是，黄帝最终还是被黄龙带走了，百姓们手中还拽着黄帝的一节衣襟。后来，百姓们在桥山处修建了黄帝衣冠冢，以此来纪念这位贤明的好首领。

黄帝故里的由来

新郑市黄帝故里景区[1][2]，位于河南省郑州市新郑市轩辕路，为汉籍史书中记载有熊氏的族居地，故有熊国之墟。是国家AAAA级旅游景区、中国侨联爱国主义教育基地[3]、国家非物质文化遗产“新郑黄帝拜祖祭典”的遗产地。[4][5][6]

两千五百年前，春秋时期政治家、思想家子产就曾带领百姓登新郑具茨山拜祭黄帝。[7]汉代在此始建轩辕庙，历史有毁有修。明代隆庆四年（1570年）修葺，于庙前建“轩辕桥”；清康熙五十四年（1715年）新郑县知事许朝术于庙前立“轩辕故里”碑。后又经2002年和2007年两次大的扩建，形成新郑市黄帝故里景区。

2006年6月，由河南省旅游景区质量等级评定委员会公布为国家AAAA级旅游景区。2008年6月7日，“新郑黄帝拜祖祭典”被列入第一批国家级非物质文化遗产扩展项目名录。[5]

新郑市黄帝故里景区是海内外炎黄子孙拜祖圣地之一，当代一些文化学者、专家倡议将轩辕黄帝诞辰、上巳节设立为“中华圣诞节”，呼吁普天下华夏儿女在每年的农历三月三日共同纪念人文始祖轩辕黄帝。[8] 根据新郑市十三五旅游发展规划（2016-2020），“十三五”期间将新郑市黄帝故里景区打造为国家5A级景区。

河南省郑州市新郑市古为有熊国，是古有熊氏的族居地，五千年前，轩辕黄帝出生于新郑北关的轩辕丘，[10] 长于姬水河畔，黄帝元年即位，居有熊，初制冕服。带领先民肇造了光辉灿烂的中华文明，奠定了中华民族的根基。

黄帝像

汉代时，为纪念黄帝功德，人们在轩辕丘上建造了轩辕庙，此后历代都有修复。

明朝，明穆宗隆庆四年（1570年），在祠前建轩辕桥。

清朝，康熙五十四年（1715年），新郑县令许朝柱在祠前立“轩辕故里碑”。乾隆二十九年（1764年）修葺。《重修大殿记》记述：“古传郑邑为轩辕氏旧墟，行在北有轩辕丘遗迹，乃当年故址。”为弘扬中华民族优秀传统文化，缅怀始祖功德。[11] [12]

20世纪90年代后，新郑市多次对黄帝故里进行改造扩建，景区面积达7万多平方米，整体布局突出了“中华民族之根”的主题，从北至南依次有拜祖区、庙区、中华姓氏广场区，构成了“天、地、人”三大板块。[6]

黄帝故里

2002年4月6日，新郑始祖山黄帝文化景区被中国侨联命名为“中国侨联首批爱国主义教育基地”。[3]

2006年6月，由河南省旅游景区质量等级评定委员会公布为国家AAAA级旅游景区。

2007年，被列为郑州市爱国主义教育基地。

2008年6月7日，“新郑黄帝拜祖祭典”被列入第一批国家级非物质文化遗产扩展项目名录。[5] 2008年游客接待中心被命名为全国巾帼文明示范岗。

2010年被命名为河南省爱国主义教育基地。

2012年被命名全国服务标准化试点单位。

黄帝故里在河南新郑

河南新郑古为有熊氏之国，轩辕黄帝降于轩辕之丘，定都于有熊。黄帝统一天下，奠定中华，肇造文明，惜物爱民，被后人尊为中华人文始祖。庄子曰：“世之所高，莫若黄帝。”如今的黄帝故里是海内外炎黄子孙寻根拜祖的圣地，被评为国家AAA级景区。2000年被公布为河南省重点文物保护单位，郑州市十大旅游景点之一。

` 黄帝故里景区位于新郑市区轩辕路，占地面积100余亩，黄帝故里祠始建于汉代，后曾经毁建，明清修葺。清朝康熙五十四年（1751年），新郑县令徐朝柱立有“轩辕故里”碑。为弘扬中华民族优秀传统文化，缅怀始祖功德。近年来，新郑市人民政府对黄帝故里景区进行了扩建。

扩建后的黄帝故里景区共分五个区域：广场区、故里祠区、鼎坛区、艺术苑区、轩辕丘区。祠前广场、千年古枣树、国槐荫荫、百年银杏松柏参参，“乾坤浮雕圆盘”立于中道，轩辕桥下姬水可潺潺横流，“轩辕黄帝之碑”立于其右。故里祠中有前门、正殿、东西配殿，正殿中央供奉轩辕黄帝中年座像，两配殿有黄帝元妃嫘祖和次妃嫫母像。祠后建有黄帝宝鼎坛，树九鼎，黄帝宝鼎置于中宫，高6.99米，直径4.7米，重24吨，为天下第一鼎，其它分别为爱鼎、寿鼎、财鼎、仕鼎、安鼎、丰鼎、智鼎、嗣鼎，置八卦之位，鼎前有青石甬道铭文镌刻万年历史故事；两侧立有56个民族图腾玉柱；鼎坛四周建有楹联回廊，挂有当代名人歌颂黄帝功德的楹联。在鼎坛的北面是轩辕丘旧址，高大的丘内建有地穴覆土式建筑轩辕黄帝纪念馆，采用虚幻手法，展示黄帝风采。轩辕丘一侧，建有黄帝文化艺术苑，荟萃了丰富多彩的黄帝文化艺术。

叶落兮归根，故里兮牵魂。黄帝故里景区热忱欢迎海内外炎黄子孙前来寻根拜祖，旅游观光。故里网

轩辕黄帝故里,位于新郑市区西北部。汉代建祠，明隆庆四年（1570年）修缮，于祠前建轩辕桥，清康熙五十四年（1715年）于祠前立“轩辕故里”碑，1992年至今天重修、扩建。

黄帝，姓公孙，名轩辕，号有熊，为五帝之首。早在我国新石器时代的中晚期，有熊氏部落曾在新郑一带定居。其部落首领“少典娶有蟜氏女，生黄帝、炎帝”。黄帝是少典的次子，生于轩辕之丘（今河南新郑西北），故称轩辕氏。黄帝幼时聪明异常，既长见识渊博，才干出众，遂继承父亲少典被拥立为有熊部落首领，故又称有熊氏。

五千多年前，以黄河中下游为中心的我国中原地区，氏族林立，大小部落成千上万。当初炎帝部落势力强大，最有威望。各部族听从他的号令，相安而居。到了黄帝时代，炎帝部落势衰。部落之间不断发生磨擦，甚至互相侵伐掠夺，侵占土地，抢劫财货，虏杀人口。炎帝不能禁止，人民生活不得安宁。黄帝修德整兵，习用干戈，以道义促使部落之间相安友好，以武力征伐**，制止侵略。许多部落慕其戚望，前来通好，仰仗归从。当时炎帝侵凌周围部落，黄帝在阪泉（今河北涿鹿东南）与之三次交战，打败了炎帝，使其归顺于已。这时，东方九黎部族兴起，强悍凶横，炼铜制作兵仗刀戟大弩，侵略其他部落。其首领蚩尤更是凶神恶煞，每次出征作战都身披斑斓虎皮，头带双角铜盔，所向披靡。其他部落闻听蚩尤到来，惊魂落魄，溃散四逃。蚩尤在东方扫平诸部落后，一路西上，侵占炎帝部族。炎帝与之交战，竟一败涂地，于是丢弃境域，率领部族奔往涿鹿，向黄帝求救。黄帝亲率部族，九次与蚩尤交战而不能胜，就联合以熊、罴、貔、貅、shu、虎为图腾的六个部落，会合炎帝部族，在涿鹿郊野与蚩尤展开决战。传说，蚩尤有八十一个兄弟，个个铜头铁额，凶猛无比，又惯使刀戟弓弩等武器，炎黄兵卒战胜不过。黄帝即命风后制作战车，采用战车合围战术冲杀。蚩尤大败逃至中冀，被黄帝大将应龙擒杀。

黄帝平定蚩尤，威名大掁。各部族对他钦佩得五体投地，一致拥戴他为部落联盟首领。从此炎黄部族逐渐融合为一。接着，黄帝又打败北方前来侵扰的荤鬻部族（匈奴族的前身），在釜山（今河北怀来东）召集“万国”首领，庆贺天下太平，并“邑于涿鹿之阿”，休整士卒，养息生民。后来，他为了氏族的安全，又率领部族复归故里，“都于有熊”（今河南新郑）。为安抚百姓，他曾巡行四方，东至于海，南抵长江，西及崆峒（今甘肃陇右），北至河北燕山，初步奠定了中国的规模。

黄帝定都有熊，致力于各部落的繁荣与发展。他选贤任能，设官司职，治理天下。“举风后、力牧、常先、大鸿以治民”；仰天地置列侯众官，以风后配上台，天老配中台，五圣配下台，谓之三公；置左右太监，监于万国（诸部落），建立起完备的部落联盟管理体制。

黄帝总结神农氏炎帝时代的农业生产经验，祭祀天地百神，划野分州，计田设井，教民因时播种五谷蔬菜，驯养畜禽。黄帝和他的臣下，有很多发明创造。传说他命大挠制定天干地支，用来计算年月日，从此中国有了年月日的计算，后人称之为“黄帝历”。命容成制作盖天（浑天仪之类），观察天象；使羲和占日，常仪占月，臾区占星宿；命隶首作算数，制定度量衡之制，用来计量物之轻重、长短、多寡；命仓颉总结前人经验，制作象形文字；命宁封为陶正，制作釜、甑、碗、碟，进一步完备人们的饮食器物；命赤将为木正，共鼓、化弧刳木为舟，剡木为楫，邑夷作大辂，挥作弓，夷牟作矢，雍父作杵、臼；命伶伦定律吕，将竹管截成十二个长短不同的竹段，按照声音的高下清浊分为十二个音阶，制成各种乐器；命荣猨铸十二钟，以和五音；命元妃嫘祖教民养蚕制丝，供作衣料；伯余制作衣裳和鞋子。黄帝作冕垂旒充纩，定玄衣黄裳，于是衮冕衣服之制兴。建筑宫室，以避寒暑。与岐伯、雷公探讨医药之学。命俞跗、岐伯、雷公察明堂，究息脉；巫彭、桐君处方饵，防治疾病。黄帝时代，发明创造繁多，成就辉煌宏大，遂使中国跻身于“世界四大文明古国”之列，因而被尊为中华民族的祖先。

黄帝在位百年，死于荆山（又名覆釜山，今河南灵宝阌乡镇南），葬于上郡桥山（今陕西黄陵西北）。相传有子25人，得姓者14人，分为后世各国，不断繁衍，逐渐形成以华夏族为主体，由众多民族相结合的中华民族。因此，后人共尊黄帝为祖先，称自己为炎黄子孙。

中国历史上的第一个王朝

公元前3000年左右，黄河中下游一带居住着上万个大大小小的部落。这些大小部落，为了对付其他部落的入侵或对外扩张，往往联合起来，组成一个大的部落联盟。当时，在这些部落中，有三个最为强大的部落。一个是居住在黄河中游南部嵩山东麓的有熊（今河南新郑市）这个地方的有熊部落，其首领是姬轩辕。他是一位很有智慧和能力，集政治家、军事家和科学家为一身的领袖人物。一个是居住在黄河下游济水一带（一说在今湖北北部与河南南部）的最为强悍善战的九黎族部落，其首领名叫蚩尤。一个是居住在陈丘（今河南淮阳一带）的神农氏部落，神农氏的首领称炎帝，已传到第八代榆罔。《国语·晋语四》说：“昔少典娶有蛟氏，生黄帝、炎帝。生而异德，黄帝以姬水成，故姓姬，炎帝以姜水成，故姓姜。”由此看来黄帝和炎帝还是同胞兄弟呢。

据说，在神农氏时代，炎帝是天子，各氏族部落或部落联盟都要听从天子的命令。但是这时的神农氏部落已经没落，各氏族部落之间互相进攻讨伐，特别是九黎族部落，到处抢杀掳掠，使百姓深受其害，而神农氏炎帝榆罔又无力加以制止。这时的有熊部落正兴起，其首领姬轩辕经常出面调停部落之间的**，以理服人，对不听劝告者，就以武力征服。这样，许许多多的部落已不再听从炎帝榆罔的命令。姬轩辕事实上已代替了炎帝榆罔的天子地位。炎帝榆罔为了挽回自己的天子地位，就出兵攻打那些服从姬轩辕的部落。这样，越是攻打，那些部落就越是归姬轩辕。于是姬轩辕就率领他的六七个部落在阪泉（在今河南扶沟境内，一说在今河北涿鹿县）与炎帝榆罔大战。经过三次大的战役，炎帝榆罔大败，归服姬轩辕。这样，两个部落联盟又联合，乘胜征讨肆虐百姓的蚩尤部落。姬轩辕与蚩尤交战，用的兵器是木棒、石斧、骨簇，而蚩尤这时已用上铜兵器，因此，初战连连失败。姬轩辕见一时不能取胜，就采用诱敌深入战略，将蚩尤引诱到地理环境陌生的涿鹿山（在今河北涿鹿县，一说是山西解县）之中，使蚩尤士兵粮食断绝，体力疲惫，然后乘着天降大雾，不辨东西，带着指南车，冲进蚩尤兵营，生擒蚩尤。

新郑最早称“有熊”

河南省新郑市在远古称“有熊”，这在历史书有明确记载。最早的记载是战国《竹书纪年》：“黄帝轩辕氏，元年帝即位，居有熊。”有熊在什么地方？《史记·五帝本纪·解集》说：“谯周曰：‘（黄帝）有熊国君，少典之子也。’皇甫谧曰：‘有熊，今河南新郑是也。’”北魏郦道元《水经注》说：“或言新郑县，故有熊氏之墟，黄帝之所都也。”唐杜佑《通典·州郡典七》说：“新郑县，汉旧县，有溱洧二水，祝融之墟，黄帝都于有熊亦在此，本郑国之地。”1931年版《中国古今地名大辞典》说：“有熊，黄帝之都，即今河南新郑县。”1986－1993年版《汉语大辞典》说：“有熊，古地名，传说黄帝所建之都。故址在今河南省新郑县。”不仅历代史书这样记载，明代至民国年间的《大明一统志》、《大清一志》、《河南通志》、《开封府志》、《新郑县志》都一致记载新郑古为有熊。另外，如碑刻，金代刘文饶的《修德观问道碑记》曰：“郑，古有熊之国，黄帝所都。”明正德十二年《重修太清观志》：“河南新郑，古有熊氏之国也。”

以上历代文献、地方志和碑刻，告诉我们，从战国的《竹书纪年》至今，一致记述新郑古代为“有熊”。当代著名史学家李学勤在《始祖山中华圣地建设促进会成立大会上的讲话》说：“常常有人问这样一个问题：新郑这个地方的传说究竟有多少可信性？我说从文献上来看，新郑作为‘有熊氏之墟’和作为‘少典氏之国’这一点是没有任何问题的。在我们国家的历史上，经《史记》和《史记三家注》等书记载下来，应该说两千年左右的时间里没有人提出任何有力的证据来怀疑这一点。”

至于新郑为何称“有熊”，何时称“有熊”，称至何时，许多专家学者发表不少高论，一致说法是，新郑在新石器时代，可能有许多熊。少典氏族是以熊为图腾，所以这里叫有熊。少典氏族生活年代，有许多学者认为是在裴李岗文化时期，如考古学家许顺湛在给《新郑县文物志》作序时说：“依据古史文献来看新郑的历史地位，如果对照《新郑县文物志》，我们就会更加清楚，距今8000年前后的裴李岗文化遗址，是少典族阶段的遗留，距今5000年至7000年的仰韶文化遗址，是黄帝族阶段的遗留……。”考古学家李友谋、马世之等皆持相同观点。至于“有熊”称至何时，汉代司马迁《史记·周本纪第四》说：“帝纣乃囚西伯于羑里。闳夭之徙患之，求有莘氏美女，骊戎之文马，有熊九驷。”《史记·正义》：“《括地志》云：‘郑州新郑县本有熊氏之墟也。’”由此可见，在商朝末，新郑还称为“有熊”。当代著名历史地理学家谭其骧1982年编制的《中国历史地图集·商》在商代，仍称新郑为“有熊”。

轩辕丘在何处？

既然黄帝是因居住或生于轩辕丘而得名，那么轩辕丘在何处？古代历史文献有三说：一是郦道元《水经注·渭水》说：“黄帝生于天水，在上邽城东七十里轩辕谷。”此说难以成立。因为黄帝的父亲少典是有熊国君，有熊国在河南新郑，怎么可能跑到甘肃天水的轩辕谷生下黄帝？再说，史书没有记载少典氏在那里活动过。二是《山海经·西次三经》说轩辕丘在西王母所居住的玉山之西480里。玉山在哪里？在昆仑山附近，也就是海拔4－5千米以上的青藏高原。那里能够产生像黄帝族这样强大的部族吗？三是说轩辕丘在河南新郑。晋代皇甫谧《帝王世纪》说：“（黄帝）受国于有熊，居轩辕之丘，故因以为名，又以为号。有熊今河南新郑是也。”王钦若《册府元龟·帝王部》说：“黄帝初受国于有熊轩辕之丘，因以为名。”《天下名胜志》说：“新郑县城内有轩辕丘。”《大明一统志》说：“轩辕丘在新郑县境，古有熊氏之国，轩辕黄帝生于此故名。”清乾隆二十九年轩辕故里碑刻说：“古传郑邑为轩辕氏旧墟，行在北有轩辕丘遗址，乃当年故址。”清嘉庆二十二年和民国十九年《密县志》引《中州杂俎》说：“密县大隗镇南三里许有‘七圣庙’……新郑轩辕丘距此四十余里。”这就是说轩辕丘在有熊国即今新郑市区内。汉代在轩辕丘旁建有轩辕故里祠，至今犹存。

中华民族的祖先黄帝究竟生于何处？古今许多学者认为，黄帝生于轩辕丘——即在今河南省新郑县。

《史记》载：“黄帝者，少典之子，姓公孙，名曰轩辕。”《史记》注谯周说黄帝是“有熊国君少典之子”。皇甫谧说：“有熊，今河南新郑是也。”东晋学者王嘉在《拾遗记》中说：“轩辕黄帝出自有熊之国，母曰‘吴枢’，以戊已之日生，故以土德称王，时有星之祥。”明代陆应明撰的《广舆记》说得更肯定：“轩辕丘新郑，古有熊氏之国。黄帝生此因名。”清代一些学者经过考证认为黄帝生于轩辕之丘。吴乘权等辑的《纲鉴易知录》中说：“黄帝生于轩辕之丘（今河南新郑），姓公孙，国有熊（今河南新郑），故号有熊氏。”郭袁恒著的《历代帝都考》说：“帝王应天立极，必有建都之所，昔者庖羲氏生于纪（陕西巩昌府秦州）而为天下都陈（河南陈州），神农都陈而别营曲阜（山东衮州府曲阜县），黄帝生寿丘（开封府新郑县……。”郭氏认为“寿丘”当在新郑。清康熙三十四年（1695年）《开封府志》载：“有熊国少典之子，姓公孙，名曰轩辕，其母附宝，感电光绕北斗而有妊，生帝于轩辕之丘，因名字……”当时的《大清一统志》注谓：“轩辕丘在开封府新郑。”1980年出版的，由清人吕世安辑、蔡东藩增订的《中华全史演义》，记述的更具体：“少典国君之妃曰附宝者，祈于野，见大电绕北斗枢星，感而怀妊，阅二十四月，乃生轩辕氏。因产于轩辕之丘，名曰轩辕，轩辕丘，在今河南省新郑县境。”此书虽为“演义”，但作者在序中说，书中之述内容，都是经过认真考证“史实”。1985年3月北京市中国书店出版清人袁了凡、王凤洲著的《纲鉴合编》记述说：“黄帝姓公孙，名轩辕，有熊国君之子也。按黄帝母曰附宝，祈神于野，见在电绕北斗枢星感而怀孕，二十月而生帝于轩辕之邱，因名轩辕。轩辕邱在开封府新郑县境。”到了民国时期，也有不少学者研究过黄帝的出生地问题。如1915年，方毅、傅运森等78位学者编纂的《辞源正续编合订本》，在解释“轩辕”条时就说：“轩辕史称黄帝，生于轩辕之丘（在今河南新郑县）。”在解释“黄帝”条时也说：“黄帝古帝，姓公孙，生于轩辕之丘，故曰轩辕氏。”1921年臧励和等23位学者编纂的《中国人名大辞典》解释“黄帝”时说：“黄帝古帝王，姓公孙氏，生于轩辕之丘，故曰轩辕氏，国于有熊，故亦曰有熊氏。”近来也有一些学者认为黄帝生于轩辕丘。1955年，由史学家陈樨常编著、著名史学家顾颉刚、丹章枫校订的《中国上古史演义》，就说黄帝族在今天的新郑县。1989年上海文化出版社会出版杨剑宇编著的《中国历代皇帝录》中记载“黄帝，生于轩辕之丘（今河南省新郑县西北），起初居住于有熊（今河南省新郑县西北）。”

大量史料说明，黄帝的许多活动在有熊（今河南省新郑）。首先是居于有熊，并且在有熊立国。最早的当是晋武帝时（279年）在汲郡（今河南汲县）发掘出战国魏襄王墓里的《竹书纪年》中说：“黄帝轩辕氏，居有熊。”北魏地理学家郦道元《水经注》记述，“或言县有熊氏之墟，黄帝之所都也，郑人徙居此，故曰‘新郑’。”其他如晋人皇甫谧的《帝王世纪》，唐人李泰等撰的《括地志》，宋人郑樵的《通志》，罗泌的《路史》，包括《史记》注，也都说黄帝居有熊，并在有熊建都。此种说法，自古贯今，比较一致。黄帝在有熊的活动更是举不胜举，并且还有许多遗址。战国时庄周的《徐无鬼篇》说：“黄帝将见大隗于具茨之山。”郦道元《水经注》说：“大隗，即具茨山也。黄帝登具茨山，升于洪堤上，受神芝图于华盖童子，……今新郑县西南有具茨山，上有黄帝避暑宫。”《天下名胜志》载：“自然山（新郑西二十五里）……有轩辕饮马泉。”清乾隆四十一年《新郑县志》载：大隗山畔有“黄帝御花园”，传为黄帝种花处。《史记·五帝本纪》说，黄帝举风后、力牧、常先、大鸿以治民。郑玄说：“风后，帝三公也。”清乾隆《新郑县志》解释说：“庄子似以人名名山矣，故风后顶亦取黄帝六相之称，而此山在密境者有力牧台、大鸿山，皆其类也。”据传，风后辅佐黄帝有功，封其食邑在大隗山风后顶。《旧志》载，在具茨山有：大鸿山，传为黄帝臣大鸿屯兵处；讲武山，传为黄帝与风后讲武处；讲武门，又叫轩辕门，传为黄帝讲武处；力牧台，传为黄帝拜将台；卧龙台，传为黄帝访广成子问道处；摩旗山，传为黄帝插旗炼兵处；灵崖洞，传为黄帝问道处；还有三女冢，传说黄帝的三个女儿同死合葬于此，化为柏松等等。围绕这些遗址，当地流传着许多有关黄帝的神话故事。

为了纪念黄帝的功德，永记先祖的恩惠，当地人在风后顶上筑建了“轩辕庙”。清代康熙五十四年（1715年）新郑知县许朝柱还在新郑县城北关镌刻了一块大石碑，上书“轩辕故里”几个大字。乾隆二十年（1775年），新郑为黄帝重修“始祖庙”，立碑记载：“古传郑邑为轩辕氏旧墟，行在有轩辕邱遗址。”道光二年（1822年），新郑儒学界重修文庙，立碑记述：“新郑为轩辕黄帝故都，文明肇启有自来矣”。