1儒家，代表人物：孔子、孟子、荀子。作品：《孔子》、《孟子》、《荀子》

2道家，代表人物：老子、庄子。作品：《道德经》、《庄子》

3墨家,代表人物：墨子。作品：《墨子》

4法家，代表人物：韩非、李斯。作品：《韩非子》

5名家,代表人物：邓析、惠施、公孙龙、慎到和桓团。作品：《公孙龙子》

6阴阳家，代表人物：邹衍

7纵横家,代表人物：苏秦、张仪。主要言论传于《战国策》

8杂家,代表人物：吕不韦

9农家， 农家代表:许行

10小说家，

儒家是战国时期重要的学派之一，它以春秋时孔子为师，以六艺为法，崇尚「礼乐」和「仁义」，提倡「忠恕」和不偏不倚的「中庸」之道，主张「德治」和「仁政」，重视道德伦理教育和人的自身修养的一个学术派别。

儒家强**育的功能，认为重教化、轻刑罚是国家安定、人民富裕幸福的必由之路。主张「有教无类」，对统治者和被统治者都应该进行教育，使全国上下都成为道德高尚的人。

在政治上，还主张以礼治国，以德服人，呼吁恢复「周礼」，并认为「周礼」是实现理想政治的理想大道。至战国时，儒家分有八派，重要的有孟子和荀子两派。

道家是战国时期重要学派之一，又称「道德家」。这一学派以春秋末年老子关于「道」的学说作为理论基础，以「道」说明宇宙万物的本质、本源、构成和变化。认为天道无为，万物自然化生，否认上帝鬼神主宰一切，主张道法自然，顺其自然，提倡清静无为，守雌守柔，以柔克刚。政治理想是「小国寡民」、「无为而治」。老子以后，道家内部分化为不同派别，著名的有四大派：庄子学派、杨朱学派、宋尹学派和黄老学派。

墨家是战国时期重要学派之一，创始人为墨翟。

这一学派以「兼相爱，交相利」作为学说的基础：兼，视人如己；兼爱，即爱人如己。「天下兼相爱」，就可达到「交相利」的目的。政治上主张尚贤、尚同和非攻；经济上主张强本节用；思想上提出尊天事鬼。同时，又提出「非命」的主张，强调靠自身的强力从事。

墨家有严密的组织，成员多来自社会下层，相传皆能赴火蹈刀，以自苦励志。其徒属从事谈辩者，称「墨辩」；从事武侠者，称「墨侠」；领袖称「巨（钜）子」。其纪律严明，相传「墨者之法，杀人者死，伤人者刑」（《吕氏春秋·去私》）。

墨翟死后，分裂为三派。至战国后期，汇合成二支：一支注重认识论、逻辑学、数学、光学、力学等学科的研究，是谓「墨家后学」（亦称「后期墨家」），另一支则转化为秦汉社会的游侠。

法家是战国时期的重要学派之一，因主张以法治国，「不别亲疏，不殊贵贱，一断于法」，故称之为法家。春秋时期，管仲、子产即是法家的先驱。战国初期，李悝、商鞅、申不害、慎到等开创了法家学派。至战国末期，韩非综合商鞅的「法」、慎到的「势」和申不害的「术」，以集法家思想学说之大成。

这一学派，经济上主张废井田，重农抑商、奖励耕战；政治上主张废分封，设郡县，君主专制，仗势用术，以严刑峻法进行统治；思想和教育方面，则主张禁断诸子百家学说，以法为教，以吏为师。其学说为君主专制的大一统王朝的建立，提供了理论根据和行动方略。

《汉书·艺文志》著录法家著作有二百十七篇，今存近半，其中最重要的是《商君书》和《韩非子》。

名家是战国时期的重要学派之一，因从事论辩名（名称、概念）实（事实、实在）为主要学术活动而被后人称为名家。当时人则称为「辩者」、「察士」或「刑（形）名家」。代表人物为惠施和公孙龙。

阴阳家是战国时期重要学派之一，因提倡阴阳五行学说，并用它解释社会人事而得名。这一学派，当源于上古执掌天文历数的统治阶层，代表人物为战国时齐人邹衍。

阴阳学说认为阴阳是事物本身具有的正反两种对立和转化的力量，可用以说明事物发展变化的规律。五行学说认为万物皆由木、火、土、金、水五种原素组成，其间有相生和相胜(葜)两大定律，可用以说明宇宙万物的起源和变化。邹衍综合二者，根据五行相生相胜说，把五行的属性释为「五德」，创「五德终始说」，并以之作为历代王朝兴废的规律，为新兴的大一统王朝的建立提供理论根据。

《汉书·艺文志》著录此派著作二十一种，已全部散佚。成于战国后期的《礼记·月令》，有人说是阴阳家的作品。《管子》中有些篇亦属阴阳家之作，《吕氏春秋·应同》、《淮南子·齐俗训》、《史记·秦始皇本纪》中保留一些阴阳家的材料。

纵横家是中国战国时以纵横捭阖之策游说诸侯，从事政治、外交活动的谋士。列为诸子百家之一。主要代表人物是苏秦、张仪等。

战国时南与北合为纵，西与东连为横，苏秦力主燕、赵、韩、魏、齐、楚合纵以拒秦，张仪则力破合纵，连横六国分别事秦，纵横家由此得名。他们的活动对于战国时政治、军事格局的变化有重要的影响。

《战国策》对其活动有大量记载。据《汉书·艺文志》记载，纵横家曾有著作「十六家百七篇」。

杂家是战国末期的综合学派。因「兼儒墨、合名法」，「于百家之道无不贯综」(《汉书．艺文志》及颜师古注)而得名。秦相吕不韦聚集门客编着的《吕氏春秋》，是一部典型的杂家著作集。

农家是战国时期重要学派之一。因注重农业生产而得名。此派出自上古管理农业生产的官吏。他们认为农业是衣食之本，应放在一切工作的首位。《孟子．滕文公上》记有许行其人，「为神农之言」，提出贤者应「与民并耕而食，饔飨而治」，表现了农家的社会政治理想。此派对农业生产技术和经验也注意记录和总结。《吕氏春秋》中的〈上农〉、〈任地〉、〈辩土〉、〈审时〉等篇，被认为是研究先秦农家的重要资料。

小说家，先秦九流十家之一，乃采集民间传说议论，借以考察民情风俗。《汉书·艺文志》云：「小说家者流，盖出于稗官。街谈巷语，道听涂说者之所造也。」

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百家争鸣的局面发生在战国时期（公元前475年—前221年）。

据《汉书‧艺文志》记载，至汉代（公元前206年—公元220年）初期，以著作形式表述自己学术观点的有189家。汉代史学家将它们分门别类，归为10家，即儒家、道家、名家、法家、墨家、阴阳家、纵横家、杂家、农家和小说家。在这10家之中，杂家、农家、小说家所讨论的问题很少涉及哲学。后人把小说家以外的九家，又称为「九流」。所谓「十家九流」就是从这里来的。

后人将相互论战，及学术上的繁荣景象，称为「百家争鸣」。在这10家之外，对《周易》的研究当时已经形成了一种独特的哲学，可以称为易家；对军事和兵法的研究当时也已形成了一种含有丰富哲学思想的学说，可以称为兵家。

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先秦为什么会出现百家争鸣

社会转型期，没有统一的思想信念，没有统一的理想观念，没有统一的国家制度，没有统一的价值观念，当然可以争论

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百家争鸣在秦之后不再出现的原因是什么？

大一统，汉朝独尊儒术，隋唐的科举(考的主要是儒家的东西)

在元朝的时候，也独尊儒术，但不彻底，出现了先秦的味道，所以元朝统治97年,却有很大的文化科技成就

1关于古代有关读书人心忧天下的诗句

菩萨蛮

书江西造口壁

宋·辛弃疾

郁孤台下清江水。

中间多少行人泪。

西北望长安。

可怜无数山。

青山遮不住。

毕竟东流去。

江晚正愁予。

山深闻鹧鸪。

永遇乐·京口北固亭怀古

辛弃疾

千古江山，英雄无觅，孙仲谋处。

舞榭歌台，风流总被，雨打风吹去。

斜阳草树，寻常巷陌，人道寄奴曾住。

想当年、金戈铁马，气吞万里如虎。

元嘉草草，封狼居胥，赢得仓皇北顾。

四十三年，望中犹记，烽火扬州路。

可堪回首，佛狸祠下，一片神鸦社鼓！

凭谁问、廉颇老矣，尚能饭否？

2关于“爱心”的朗诵诗词有哪些

1、《献爱心》爱心，如阳光般温暖着你的心……爱心爱心如高原的久远，似海洋的浩荡，甚或什么都无法比拟。

爱心布满世界，无边无际；爱心贯穿历史，无始无终。爱心，是最伟大、圣洁的。

爱心，使世界远离战争；使人类远离灾难；使陌生人感到亲切；使朋友感到安慰；使亲人感到愉悦。爱心，就是给他人：一个关怀的眼神；一个灿烂的微笑；一个美好的祝福。

世界一切和谐的声音，都得感谢寂静的衬托，人间一切美好的相逢，都得感谢最初的机缘，这皆源于爱心。因为爱心，流浪的人儿才能重返家园，因为爱心，衰惫的躯体才能回复青春，因为爱心，颓废的灵魂才能燃起希望。

爱心，是人类的春天，生灵的乐园！你爱着世界，世界也爱着你让爱心在你心头驻足，让真情在你身边弥漫。爱心，如同星光渴望彼此辉映。

爱心是风，吹遍每个角落；爱心是云，点缀整片天空；爱心是雨，滋润大地万物；爱心是树，遮挡炽热夏阳。爱心是风，卷来浓密的云；爱心是云，化作及时的雨；爱心是雨，滋润久旱的树；爱心是树，为你撑起绿阴。

爱心是光，照溶寒冬的雪；爱心是雪，滋润土地的水；爱心是水，形成无边的海；爱心是海，包容一切过错这才是真的好呢2、《博爱永存》博爱、真诚、善良正像天地、空气和阳光童真的心灵 纯洁的眼苦等着爱的滋养那一群孩子从小就跟着妈妈在大山里歌唱那一群孩子从小就跟着爷爷在小河边牧羊他没有见过铁路她没有见过楼房他们不知山外的世界究竟是什么模样也许 你可以让他走出迷雾摆脱那永生永世的贫苦凄惶也许 你就是一个上帝最终改变了一个生命的走向没有呵护的幼苗无力成长没有博爱的民族就没有脊梁没经历过蹉跎怎能有坚毅的信仰没经历过困难怎能如此渴望国富民强我知道你的心已贴近了那个孩子我愿意为之祈祷因为是你让他们从此 开始飞翔3、《爱心》爱心是风，吹遍每个角落； 爱心是云，点缀整片天空； 爱心是雨，滋润大地万物； 爱心是树，遮挡炽热夏阳。 爱心是风，卷来浓密的云； 爱心是云，化作及时的雨； 爱心是雨，滋润久旱的树； 爱心是树，为你撑起绿阴。

爱心是光，照溶寒冬的雪； 爱心是雪，滋润土地的水； 爱心是水，形成无边的海； 爱心是海，包容一切过错 爱心，如阳光般温暖着你的心……爱心 爱心如高原的久远，似海洋的浩荡，甚或什么都无法比拟。 爱心布满世界，无边无际； 爱心贯穿历史，无始无终。

爱心，是最伟大、圣洁的。 爱心，使世界远离战争； 使人类远离灾难； 使陌生人感到亲切； 使朋友感到安慰； 使亲人感到愉悦。

爱心，就是给他人： 一个关怀的眼神； 一个灿烂的微笑； 一个美好的祝福。 世界一切H谐的声音，都得感谢寂静的衬托， 人间一切美好的相逢，都得感谢最初的机缘， 这皆源于爱心。

因为爱心，流浪的人儿才能重返家园， 因为爱心，衰惫的躯体才能回复青春， 因为爱心，颓废的灵魂才能燃起希望。 爱心，是人类的春天，生灵的乐园！ 你爱着世界，世界也爱着你 让爱心在你心头驻足，让真情在你身边弥漫。

爱心，如同星光渴望彼此辉映。一个关怀的眼神； 一个灿烂的微笑； 一个美好的祝福。

世界一切和谐的声音，都得感谢寂静的衬托， 人间一切美好的相逢，都得感谢最初的机缘， 这皆源于爱心。

3关于读书的名人名言

读书的名言 31、读书使人心明眼亮。

----- 伏尔泰 2、书是人类进步的阶梯，终生的伴侣，最诚挚的朋友 。——高尔基 3、书犹药也，善读可以医愚。

----- 刘向 4、书籍是全世界的营养品 ------ 莎士比亚 5、人不能像走兽那样活着，应该追求知识和美德 ----- 但丁 6、读书如饭，善吃饭者长精神，不善吃者生疾病。 ----- 章学诚 7、阅读使人充实，会谈使人敏捷，写作与笔记使人精确……史鉴使8、人明智；诗歌使人巧慧；数学使人精细；博物使人深沉；伦理之学使人庄重；逻辑与修辞使人善辩。

——培根 9、不去读书就没有真正的教养，同时也不可能有什么鉴别力。 ——赫尔岑 10、倘能生存，我当然仍要学习。

——鲁迅 11、书就是社会，一本好书就是一个好的世界，好的社会。它能陶冶人的感情和气质，使人高尚。

------ 波罗果夫 12、无论掌握哪一种知识，对智力都是有用的，它会把无用的东西抛开而把好的东西保留住。 -----达 • 芬奇 13、每一本书是一级小阶梯，我每爬上一级，就更脱离畜生而上升到人类，更接近美好生活的观念，更热爱书籍 ——高尔基 14人是活的，书是死的。

活人读死书，可以把书读活。死书读活人，可以把人读死。

——郭沫若。

4关于胸怀的诗句

曹操的《观沧海》

东临碣石，以观沧海水何澹澹，山岛竦峙

树木丛生，百草丰茂秋风萧瑟，洪波涌起

日月之行，若出其中；星汉灿烂，若出其里

幸甚至哉！歌以咏志

曹操

神龟虽寿，猷有竟时

腾蛇乘雾，终为土灰

老骥伏枥，志在千里；

烈士暮年，壮心不已

盈缩之期，不但在天；

养怡之福，可得永年

幸甚至哉，歌以咏志

行路难

金樽清酒斗十千，玉盘珍羞直万钱

]停怀投助不能食，拔剑四顾心茫然

欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山

闲一垂钓碧溪上，忽得乘舟梦日边

行路难，多岐路，今安在？

长风破浪会有时，直挂云帆济沧海

《司马将军歌》

狂风吹古月，窃弄章华台北落明星动光彩，

南征猛将如云雷

手中电击倚天剑，直斩长鲸海水开

我见楼船壮心目，颇似龙骧下三蜀

5关于心的诗句有哪些

蜀道后期

作者：张说 朝代：唐 体裁：五绝

客心争日月，来往预期程。秋风不相待，先至洛阳城。

游子吟

作者：孟郊 朝代：唐 体裁：乐府

慈母手中线，游子身上衣。临行密密缝，意恐迟迟归。谁言寸草心，报得三春晖。

春日偶成

作者：程颢 朝代：宋 体裁：七绝 类别：记时

云淡风轻过午天，傍花随柳过前川时人不识余心乐，将谓偷闲学少年

孤桐

作者：王安石 朝代：宋 体裁：五律 类别：静物

天质自森森，孤高几百寻。凌霄不屈己，得地本虚心。岁老根弥壮，阳骄叶更阴。明时思解愠，愿斫五弦琴。

春望

作者：杜甫 朝代：唐 体裁：五律

国破山河在，城春草木深。感时花溅泪，恨别鸟惊心。烽火连三月，家书抵万金。白头搔更短，浑欲不胜簪。

声声慢

作者：李清照 朝代：宋 体裁：词

寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚。乍暖还寒时候，最难将息。三杯两盏淡酒，怎敌他晚来风急！ 雁过也，正伤心，却是旧时相识。 满地黄花堆积，憔悴损，如今有谁堪摘？ 守着窗儿，独自怎生得黑！ 梧桐更兼细雨，到黄昏，点点滴滴。这次第，怎一个愁字了得！

送朱大入秦

作者：孟浩然 朝代：唐 体裁：五绝

游人五陵去，宝剑值千金。分手脱相赠，平生一片心。

逢侠者

作者：钱起 朝代：唐 体裁：五绝

燕赵悲歌士，相逢剧孟家。寸心言不尽，前路日将斜。

嫦娥

作者：李商隐 朝代：唐 体裁：七绝

云母屏风烛影深，长江渐落晓星沉。嫦娥应悔偷灵药，碧海青天夜夜心。

芙蓉楼送辛渐

作者：王昌龄 朝代：唐 体裁：七绝 类别：送别

寒雨连江夜入吴，平明送客楚山孤。洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。

望蓟门

作者：祖咏 朝代：唐 体裁：七律

燕台一望客心惊，笳鼓喧喧汉将营。万里寒光生积雪，三边曙色动危旌。沙场烽火连胡月，海畔云山拥蓟城。少小虽非投笔吏，论功还欲请长缨。

6关于读书的诗句

力学如力耕，勤惰尔自知。但使书种多，会有岁稔时。（宋 刘过《书院》）

半亩方塘一鉴开，天光月影共徘徊。问渠那得清如许，为有源头活水来。（宋 朱熹《观书有感》）

昨夜江边春水生，蒙冲巨舰一毛轻。向来枉费推移力，此日中流自在行。（宋 朱熹《观书有感》）

读书切戒在慌忙，涵泳工夫兴味长。未晓不妨权放过，切身须要急思量。（宋 陆九渊《读书》）

读书患不多，思义患不明。患足己不学，既学患不行。（唐 韩愈《劝学诗》）

读书破万卷，下笔如有神。 —— 杜甫《奉赠韦左丞丈二十二韵》

读书不觉已春深，一寸光阴一寸金。 —— 王贞白《白鹿洞二首·其一》

黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。 —— 颜真卿《劝学诗》

三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。 —— 颜真卿《劝学诗》

坑灰未冷山东乱，刘项元来不读书。 —— 章碣《焚书坑》

7形容内心的诗句

1、秋心一字捻作灰，是何滋味？是何滋味，卧读琴谱却为谁？

2、我本将心向明月，奈何明月照沟渠

3、十年生死两茫茫，不思量，自难忘

4、忽闻岸上踏歌声桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情

5、悲歌可以当泣，远望可以当归------汉乐府民歌

6、欲他征夫早归来，腾身却放我向青云里

7、东皋薄暮望，徙倚欲何依树树皆秋色，山山唯落晖

8、剪不断，理还乱，是离愁别有一般滋味在心头

9、千里孤坟，无处话凄凉

10、天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期

11、鬓边觑试把花卜心期，才簪又重数

12、床前明月光，疑是地上霜举头望明月，低头思故乡------唐李白

13、人言落日是天涯，望尽天涯不见家

14、谁言寸草心，报得三春晖------唐孟郊

15、秋风清，秋月明，落叶聚还散，寒鸦栖复惊，相思相见知何日，此时此夜难为情

16、山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍

17、无言独上西楼，月如钩，寂寞梧桐深院锁清秋

18、木欣欣以向荣，泉涓涓而始流

19、无言独上西楼，月如钩，寂寞梧桐深院锁清秋

20、晴空一鹤排云上，便引诗情到碧霄

21、风力掀天浪打头，只须一笑不须愁

22、燕雀安知鸿鹄之志哉！

23、回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴

24、白发三千丈，缘愁似个长

25、北风吹雁雪纷纷莫愁前路无知己，天下谁人不识君

26、一帘秋雨，满城枫叶，孤枕难眠！

27、关山梦魂长，鱼雁音尘少两鬓不幸青，只为相思老

28、羁鸟恋旧林，池鱼思故渊

29、才始送春归，又送君归去若到江南赶上春，千万和春住

30、霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下虎鼓瑟兮鸾回车，仙之人兮列如麻”

31、醉拍春衫惜旧香，天将离恨恼疏狂年年陌上生秋草，日日楼中到夕阳云渺渺，水茫茫，征人归路许多长相思本是无凭语，莫向花笺费泪行

32、故乡何处是，忘了除非醉------宋李清照

33、近来无限伤心事，谁与话长更？从教分付，绿窗红泪，早雁初莺

34、长风万里送秋雁，对此可以酣高楼蓬莱文章建安骨，中间小谢又清发

35、我未成名君未嫁，可能俱是不如人

36、君自故乡来，应知故乡事来日绮窗前，寒梅着花未------唐王维

37、风烟望五津与君离别意，同是宦游人海内存知己，天涯若比邻

38、执手相看泪眼，竟无语凝咽

39、胡马依北风，越鸟巢南枝------汉古诗十九首

40、结庐在人境，而无车马喧

41、我本将心比明月，奈何明月照清渠

42、春宵一刻值千金，花有清香月有阴北宋-苏轼《春宵》

43、衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴

44、心无物欲，即是秋空霁海；坐有琴书，便成石室丹丘

45、衣带渐宽人终不悔，为尹消得人憔悴！

46、好雨知时节，当春乃发作随风潜入夜，润物细无声

47、而今识尽愁滋味，欲说还休欲说还休，却道天凉好个秋

48、文章已满行人耳，一度思卿一怆然

49、知我者谓我心忧，不知我者谓我何求

50、提壶脱裤催归去，万恨千情万恨千情，各自无聊各自鸣

51、少年不知愁滋味，为赋新辞强说愁

52、数峰清苦，商略黄昏雨

53、梧桐更兼细雨，到黄昏，点点滴滴这次第，怎一个，愁字了得！

54、上有愁思妇，悲叹有余哀

55、张潮茨菰叶烂别西湾，莲子花开犹未还妾梦不离江水上，人传郎在凤凰山

56、盛年不重来，一日难再晨

57、花自飘零水自流，一种相思，两处闲愁

58、卜算子（王观）送鲍浩然之浙东

59、奇文共观赏，疑义相与析

60、物是心非事事非，抬眼低眉抬眼低眉，指上无声泪先垂